被拐卖到河南的布依族女子不懂汉语被当哑巴

德良是贵州省黔西南州布依族人，上世纪80年代，她被拐卖至河南省新乡市，35年来，她学不会汉语，无法融入当地的生活。

离家半生，德良忘不了家乡的语言，也忘不了家乡的习惯，在河南的家里，复刻着“贵州的生活”。一年四季都要储存水、做饭要多做出一倍，睡觉要在枕头下放一把刀。

女儿李艳桃长大后，尝试为母亲寻亲，在黔西南布依族交流群，凭借着乡音，仅仅3天时间，德良便找到了亲人。

离家35年，未改的乡音，铺就了回乡的路。

01、乡音无改鬓毛衰

少小离家老大回，乡音未改鬓毛衰。

唐朝诗人贺知章写《回乡偶书》，感怀时光易逝，世事沧桑，年纪轻轻、风华正茂离开家乡，再回来已经两鬓斑白、青春不再。

这不正是写的德良么？

离开家乡时，她只有24岁，是一位旖旎俏丽的女孩，再次回到家乡，24道拐依然蜿蜒曲折，连绵的山峰在、山顶上绿油油的树在、父母尚在，只是她已老去。

这条回乡之路，她走了35年。

德良的丈夫几年前去世了，去世前曾经告诉女儿，帮助德良找到她的家，和其他被拐至异地结婚成家的妇女不同，德良的夫家没有阻拦她寻找亲人。

女儿李艳桃从中学开始，就在贴吧以及QQ群帮妈妈找“家”。父亲还曾对她说过，谁能帮德良找到家，就拿出1万元现金感谢人家。

但难就难在，德良学不会汉语，无法与家里的人沟通，家里人听不懂她说的话，无法判断她从哪里来。

多亏了女儿李艳桃，始终没有放弃。

她在网络上看到布依族博主发的小视频，与母亲的话语相似，她就频繁地搜索布依族短视频，试图在他们的视频里、话语间去寻找线索。

终于有一天，她刷到了布依族博主黄德峰的短视频，李艳桃不是太能听懂他的布依族语言，就像是玩“找不同”游戏一样，李艳桃这一次玩的是“找相同”游戏。

她发现，黄德峰说得“吃饭”、“喝酒”等生活词汇，与母亲德良一模一样。

李艳桃通过私信联系上了黄德峰，她录下母亲说话的音频，黄德峰听过之后，非常确定地告诉她：这就是布依语。

然而，在贵州省黔西南布依族苗族自治州，讲布依语的人口相对比较多，且居住分散。

贵州山多，人口的分布也是按着山势的行走，翻过一座山，就是一个崭新的寨子，一个崭新的生活族群和方式，尽管都是布依族，每个地方的口音都略有不同。

尽管确认了母亲德良说的是布依语，李艳桃一时间还是找不到母亲具体的“家”。

黄德峰将德良的身世背景，以及李艳桃录下的音频转发至布依族交流群。经布依文化专家周国茂教授确认，德良音频中所说是布依语第三土语。

由此，黔西南广播电视台布依语翻译王正直，建立了志愿者群，陆续加入布依语第三土语区六枝、水城、镇宁、晴隆、普安、毕节等数十位志愿者。

群内布依族人罗文宋、罗乾推测，德良说话时带有晴隆县一带的口音。

大家搜集了布依族服饰、晴隆县风景图，纷纷发到群里，李艳桃把这些图片拿给母亲看。

在翻到黔西南州著名的“二十四道拐”图片时，德良的眼睛亮了，那是李艳桃从未见识过的眼神和语气，像是讲着邻家的故事，就在昨天。

“那里有座庙，那里有牲口圈…”

李艳桃悄悄地录下了母亲的讲述，群里的志愿者根据李艳桃的回忆，一点点缩小寻亲范围，终于锁定：晴隆县野猪塘村曾失踪过一位乳名为“德良”的女子。

就是顺着这个线索，志愿者找到了德良的幺弟德砖。

命运的安排，就是这么不可思议。

如果说，曾经无法学会汉语，无法融入当地的交流，是德良寻亲的障碍。这一次，女儿李艳桃从德良的语言表达入手，帮助她找到了亲人。

二十四道拐

儿童相见不相识，笑问客从何处来。

这是贺知章在唐朝的境遇。家乡的儿童，问他“你从哪里来的？”他们把他当成了“客”。他乡已经成故乡，故乡却成了他乡，因此，贺知章伤心感怀。

德良比他幸运的是，幺弟德砖从李艳桃拍摄的视频里，一眼就认出了姐姐，德良“丢”了的时候，德砖只有四五岁。

如今，他已经是四个孩子的父亲了，顶门立户的中年人，然而，不管时间如何逝去，乡音、乡情一脉相承。

她按着德砖舅舅给的线索，喊了母亲一声“德良”。

母亲的眼神像是一个孩子，那么开心、那么纯粹、那么天真地看着她，熟悉又陌生，遥远又亲近，就像是在说：“对，我是良，你知道我的名字了？”

李艳桃和母亲

此时的母亲，还不知道她已经联系上了德砖舅舅，以为女儿35年后终于听懂了母亲的话语，在河南的家里，她拥有了知音的感觉。

在亲情之外，语言的相通，对德良来说更为难得，高山流水觅知音。

02、心远地自偏

李艳桃带着母亲从河南省新乡市辉县冀屯乡出发，前往贵州省黔西南州晴隆县野猪塘村，去母亲的家乡。

回乡那天，李艳桃和母亲德良，被簇拥着到了德砖的家里。

起初德良并不知道发生了什么，直到她夹在母亲和小妹之间说了许久的话，她才意识到，她回家了，35年以后她回家了！

在李艳桃的记忆里，母亲是羞涩的，不懂社交的，无法融入人群的。

在河南的家里，母亲身份证上的名字是李玉荣，出生日期是年7月15日，这两个信息都是父亲为母亲上户口时随意编的。

没有人知道母亲叫什么，母亲讲着布依语，别人也听不懂。久而久之，别人以为她是哑巴或者耳聋。

村里的人习惯喊“喂”替代她的名字，或者直接从后面拍她一下。

母亲回乡的当天，村里的人都来和她打招呼，问候她，李艳桃似乎很难从母亲的脸上捕捉到不适，尽管离开了35年。

德良用布依语熟练地表达着自己，讲述35年来她经历了什么。李艳桃并不十分能听懂母亲具体讲些什么，只是感觉“这是一个从没见过的妈妈”。

她爽朗而热情，对于野猪塘村的一切，德良驾轻就熟，她住在德砖家，不到一天的时间，就和一条街的邻居熟络了。

如果一定要计算，这是她在河南35年相交人数的总和。

她滴酒不沾，李艳桃从来不知道母亲会喝酒，亲友们知道德良回来，每天轮流请她吃饭，四处吃席，楼上吃完了、楼下接着吃。

她豪爽地干杯、喝酒，一次又一次刷新李艳桃的认知。

德良就像在自己家里，取一口大锅，略煮一遍大米，过滤掉水，再隔水蒸饭。

原本在河南家里用电饭锅的德良，用起大锅蒸米饭，似乎不需要熟悉，就像是过去35年不曾离开过这里。

在河南的家中，德良备了好几个水桶蓄水，家里有自来水，压根不需要这样蓄水，几十年来，怎么说，母亲都改不了。

这次到贵州，李艳桃发现舅舅、姨妈家都有蓄水的习惯。

在李艳桃的记忆里，母亲做饭，每次都量很大，多出一倍都不止，一家四口，一个月就将50斤米吃见底。

吃剩下的米饭，留到第二天做米汤喝，喝不完就喂牛，李艳桃说道，家里从来只买最瘦小的牛，因为不出两个月就能喂肥。

这次到贵州，她发现这里的亲戚都是如此。空闲的时候，德良和父母坐在院子里，聊天、吃芭蕉，对着大山发呆。

三个人聊天的声音很大，笑声更大，谈笑的声音在山里回荡，感觉开心翻倍。看着自己的母亲，就像是个孩子，李艳桃从来不知道母亲可以这么开心。

这次认亲之前，德良一直生活在河南新乡辉县冀屯乡。在李艳桃的印象里，德良常年5点起床，扫地、做早饭，等着和父亲李锡金一块儿出去放牛、种地。

德良在河南没有名字，大家知道她耳背，叫她就直接拍肩膀。小时候，她亲眼见到村里人听不懂母亲说的话，德良会显出很焦急的样子，急得转圈圈、搓手。

父亲和母亲生活了半辈子，一起做农活、养儿育女，父亲发出简单的指令放牛、割草等等，母亲和父亲之间有了他们特殊的沟通方式。

李艳桃从小就知道母亲和别人的妈妈不一样，德良瘦小，1米4出头的个子，头发稀疏灰白。

不笑时，眉头呈“几”字形，眼窝深陷、前额高耸宽大。母亲梳着很高的发髻，夹掉眉毛，每次去学校接她放学，都有人指指点点。

读小学时，李艳桃的衣服、书包上被德良绣了许多花样，那时候条件不好，买不到漂亮的彩线，德良就拆了旧毛衣取线。

现在回忆起来，母亲做得花样很漂亮，设计得很有艺术感，但是小时候的李艳桃觉得，和别人都不一样，格格不入，她很排斥。

母亲是疯子、哑巴，这些污名一直跟随着她，直到母亲回家，她才意识到，母亲找到了真正的“交流”。

这是母亲的寻亲之行，也是李艳桃重新认识母亲之旅。

有人说，如果德良早一点学会汉语，告诉身边的人，她的家长成什么样子，家庭成员以及他们的名字，也许寻亲之路不会这么复杂。

人生没有“如果”，如果是个假命题，未曾经历过德良的经历，不会明白她骨子里有多思念公里以外的家，也许在潜意识里，她35年一直住在自己的家里。

03、吾心安处是吾乡

在李艳桃的记忆里，母亲的枕头下面始终有一把刀，成年以后，她总会拿掉母亲的刀，没过多久，一把新刀又会出现在母亲的枕头下面。

枕刀是布依族的习俗，当地人认为，如果你做过噩梦，枕头下面放一把刀，就不会再做这个噩梦。

告诉李艳桃这个习俗的人，还说：“你的妈妈，一定做了很多年噩梦”。

小时候，父亲告诉她，母亲是姑姑找给他的，姑姑花了钱的。

冬天，母亲被两个男人蒙着脑袋从贵州带到重庆、又到了河南，他们怕她逃跑，严冬，只给她穿一件薄衣服，身上被打出了血，反复打了很多次。

母亲害怕“高高壮壮的人”，在河南出门赶集，见到类似的长相，德良便会扭头躲避。

有高壮的粮食贩子到家里兜售，父亲在客厅招待，母亲把自己反锁在房间里，躲着不敢出来。

李艳桃生孩子，保险业务员上门协谈儿童保险，德良以为是人贩子，拿着板子就把人赶了出去。

德良的心里，塞满了恐惧，她无法用语言表达，所以只好用老家的土办法，放一把刀在枕头下面，回到娘家，李艳桃发现母亲再也不把刀放在枕头下面了。

她回忆，父母的感情就是父辈那种感情，朴实无华，说不上恩爱，加之母亲无法用流利的语言和父亲沟通，很多情愫只能放在心里。

过年，父亲从来不买新衣服，但是都会给母亲买一套新衣服，从头到脚都是新的。

父亲挣了钱，都是交给母亲保管，家里的钱母亲说了算，尽管他们语言的交流有限，但是钱这一点足以说明彼此充分的信任。

父亲后来查出来癌症，因为母亲从来不离开村落，医院。医院看望父亲，不认路、又不会用河南方言问路，还迷了路。

她想起来，小时候母亲坐在村子里的路边，每次她喊母亲回家，母亲总是本能地说一句，现在想来，那说的应该是“那不是我家？”或者“我家在哪？”

与德砖舅舅联系上以后，李艳桃让母亲和外公外婆视频。

通过视频，她告诉母亲要带她回家，德良兴奋地将全部衣服拿出来，要带回家给妈妈穿，从河南回贵州，德良整整装了5个旅行袋的行李。

带母亲回家，从新郑机场出发，她们提前一天到新郑机场附近住。德良一夜没睡，趴着窗户数飞机，数了一晚上，像是幼儿园的小朋友等爸爸妈妈的样子。

到了机场，德良飞快地跑着，寻找着自己要乘坐的飞机，归心似箭。

年10月17日，回到贵州的第一天，外公外婆做了饭喂母亲德良，在当地，这个习俗代表着“孩子再也不会丢了。”母亲和外婆都侧着脸，眼泪在眼眶里打转。

吃过外婆煮的“再也丢不了的饭”，在贵州住了半月有余，李艳桃还是要带母亲回河南，尽管母亲时常会冒出“把河南的房子卖了，我不走了”这样的话。（当地有人懂普通话，帮忙翻译）

李艳桃还是要告诉她，这里是外公外婆的家、姨妈的家、舅舅的家，咱们的家在河南。

德良听了女儿的话，回河南帮女儿带外孙。在河南35年，她心里住在贵州，住在野猪塘村，遵循着贵州的习惯，在河南过着穿越一般的生活。

现在，她也意识到，河南有女儿和外孙的家，才是她的家。

小时候，乡愁是一枚小小的邮票，我在这头，母亲在那头…这是余光中的乡愁。

对于曾经的德良来说，乡愁是乡音、乡情以及从头到脚的生活习惯。最终，她还是回到了现实，“直把他乡当故乡，故乡已成他乡”。

总结

德良的半生，有人说是不幸的，以一种被迫的方式、甚至不合乎法律人情的方式，离开了家乡、父母。

因为语言不通，她在异乡拥有了家庭、亲人，却始终无法实现心灵的交流。

然而，德良的半生也是幸运的，她在异乡践行着家乡的习惯，梳着高高的发髻、夹掉眉毛，绣家里的花样，煮多一倍的米饭、储藏着极大桶泗水，她用自己的方式“住在家里”。她在枕头下放一把刀，用这样的方式“让心安住”。

她离家千里，离家35年，却又似乎始终不曾离家。

愿天下人住在家里，心在家里。

参考文献：

1、《新京报》

2、王鸣明.布依族社会文化变迁研究[D].中央民族大学，.

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