什么是两子不冲午,两午不冲子

两子不冲午，两寅不冲申。出自《五言独步》。那么这个是什么意思呢？

命理不外乎人情世故，地支相冲，就好比双方发生矛盾冲突，弱者易伤，强者易怒。这是很好理解的。

两子不冲午，其实是一句互文，就是可以同时理解为两子不冲午，两午不冲子。但是任何八字断语都是有应用条件的。

并不是说只要八字命局中看到两子一午就不冲。如果真这样，那不就没有二冲一的说法了吗？这并非自相矛盾，而是没有理解到位。

那么什么样的情况下，才能两子不冲午，两午不冲子呢？很简单，其实就是水火既济，如果水火未济的情况下，还是会冲的。

八字讲究五行平衡，力量中和。一旦双方力量悬殊，就容易出问题。这在现实生活中也不难理解。

通常来说，实力相当的双方，往往不太容易正面冲突，因为往往是两败俱伤的局面，这是得不偿失的。这不仅仅是两虎相争，必有一伤，而是伤敌一千，自毁八百的道理。

所以实力很重要。这样一来就不难理解了。要想两子不冲午，午必须具备一定的实力。能够足以与子抗衡。

在八字命理中来说，这样的情况通常只有午为月令时才能满足。由于午火当令，直接接近50%的旺度，自然不惧两子冲午。

同样的，两午不冲子，也是子水当令，从而午火与子水的力量不至于存在太大差距。而且午火最好不要存在盖头截脚的情况。

如果还不能理解，想想子午双包就明白了。所谓双包，当然就是强的一方被另外较弱的双方合围。就好像蜀吴联合围住了曹魏。

这就无形中形成了一种水火既济，就像兵书上说的，形成掎角之势。实际上就是利用三角的稳定原理。形容战争中互相配合、牵制敌人。

吕布辕门射戟时与刘备纪灵形成两子不冲午，相对而言，纪灵兵多将广，资源丰富，比吕刘都强。吕刘当时互为友军。

而单论勇猛过人，吕布最强，毫无疑问刘备和纪灵都不敢不给他面子，因为他俩若论单打独斗，恐怕谁也不是吕布的对手。

当然，刘备也并非一无是处，手下关羽张飞更是闻名于世，否则别人不会无端与之互为照应的。也就是说，相互照应的双方一定不能太弱。

所以说，要想两午不冲子，或者两子不冲午必须满足一定的条件，就是子午双方力量一定不能悬殊太大，否则不但会冲，而且冲力极大。

要么子水当令，象吕布一样万夫莫敌，要么两午互相比助，象刘关张一样兄弟结义，患难与共。又或者有印来生，象纪灵一样有背后强大的势力支持。

所以说相对弱的一方最好不要存在盖头截脚的情况，说白了就是有比助或者生扶。因为盖头截脚的情况无非就是我克或者克我嘛。

最明显的就是子水或者午火当令，又或者即使不当令，但是满局都有帮扶。这其实就相当于子午双包。两子两午，两子包一午，或者两午包一子。

比如年日支为子，月令为午，或者月时支为子，日支为午，但是全局火多，或者有木来生火。从而形成水火力量相若，达到既济之功。

在易经64卦中，除了水火既济，还有一个水火未济之卦，说的就是一方太弱，一方过于强大，弱的一方很容易就被灭掉了，自然是没法既济的。

因此《千里马》有说：火焰有水方为既济，何解？火有焰则意味着其火未灭，就像生火烧水一样，火必须是在持续燃烧的。

当然，水也不能太少，太少很容易就烧干了，也不能烧的太久，太久了水也容易被烧干。所以通常电饭锅都会标有刻度，就是告诉我们水要适量，否则是煮不出好饭的。

另外，从地支藏干来理解，子中藏癸，为雨露，午藏己丁，代表为田园灯光。水火既济，可以理解为癸雨露清泉可以灌溉田园，己土也能规范泉水，不至于泛滥成灾。

丁火通明则可以照亮泉水，让清泉显得越发透亮，两者交相辉映，互为辅弼。就好像民间的大棚种植，水火各自一定要适量，不能水太多太少，也不能温度过高或者过低。

当然火光也能适当的温暖土性，使作物在良好的坏境里更加有利的生长。植物尚且如此，人类其实又何尝例外过呢？

大道至简，是宇宙万物发展之规律，是中华文化之精髓，是中华道家哲学，是大道理极其简单，简单到一两句话就能说明白。所谓“真传一句话，假传万卷书”。“万物之始，大道至简，衍化至繁”出自老子的《道德经》。大道至简，不仅被哲学流派道家、儒家等所重视，也是人生在世的生活境界。

大道至简，大道无形，大道无法，这是一种大道自然、返朴归真的高级功态。在这种清净无为、忘我无私、天人合一的状态中，不求长功，功力自然上长；不求治病，身心自然调整；不求功能，功能自然显现；你不求大小周天，百脉自然畅通，最深刻的真理是最简单最普通的真理。把最复杂的变成最简单的，才是最高明的。最伟大的人仅仅因为简单才显得崇高。

大道至简，人生亦简。开悟，深奥了就简单，简单了才深奥，从看山是山，到看山是山，境界不一样，从简单到复杂，再从复杂到简单，就是升华。生活的意义在于简单，人修炼到一定程度，会淡泊一些事，会简单，你可以理解别人，但别人不一定理解你，其实人不在理解，在认同。

精于心，简于形。拷问灵魂这是人的终极问题，简不仅是一种至美，也是一种能力、一种境界。看透了不说透，高境界；朦胧地看，心透；透非透、知未知，故意不看透,才是透彻；知道世事看不透,就是透，透彻后的不透彻，明白后的不明白，难得糊涂是真境界。

“大道至简”是做人的智慧，做人做事要将一件复杂的事情化为简单，那是需要智慧的。将繁杂的事情回归到简单，要有智慧、能力，也要有决心。有智慧的人都喜欢大道至简，因此，功和利，不可趋之若鹜；名和财，不可为之所累。淡泊以明志，宁静以致远。我们要简简单单的做人，踏踏实实的做事，用智慧化难为简。

为名利尽抛宠辱，清纯似儿时天真的童贞，朴实如父辈耕耘的沃土,只有心情平静的人方能视见“斜阳照墟落，穷巷牛羊归”的悠闲，听闻“荷风送秋气，竹露滴清响”的天籁，感受那“空山不见人，但闻人语响”的空旷。陶渊明就是这样的人，所以他能够吟出“采菊东篱下，悠然见南山”的绝句；欧阳修也是这样的一个人，所以他在谪居时仍能悠然自得的写出《醉翁亭记》。

大道至简，人生亦简。简不是物质的贫乏，而是精神的自在；简不是生命的空虚，而是心灵的单纯。大道至简是最高的道理往往是最简明的，人要学会简单、简朴生活、简捷行事，放下自己的私心杂念，当超出自我欲望的牢笼，当真正忘记自己的思想，忘记自己的意识，进入忘我忘物的状态。

人生的繁出于惑，以“仁”抗拒诱惑，以“智”解除困惑。不惑，才是人生由繁入简的标志。弱水三千，我只取一瓢饮；人生百态，须当从一而终。乐以忘忧，简以存真，才是人生的“大道至简”。

有个大道至简、平常心是道的故事：一个行者问老道长：“您得道前，做什么？”老道长：“砍柴担水做饭。”行者问：“那得道后呢？”老道长：“砍柴担水做饭。”行者又问：“那何谓得道？”老道长：“得道前，砍柴时惦记着挑水，挑水时惦记着做饭；得道后，砍柴即砍柴，担水即担水，做饭即做饭。”老道长和行者的对话让我们开悟，许多至高至深的道理都是含蕴在一些极其简单的思想中。

大道至简，人生易简。一千个人有一千种生存方式和生活道路，走过岁月、走过生活，心里有许多的感慨，一切放下，一切自在；当下放下，当下自在，生活中的很多问题并不需要放在心里，人生的很多负担并不需要挑在肩上。一念放下，才能感受到简单生活的乐趣，才能感受到心灵飞翔的快感。要想改变一些事情，首先得把自己给找回来。我们都有潜在的能量，只是很容易：被习惯所掩盖，被时间所迷离，被惰性所消磨。我们应该记住该记住的，忘记该忘记的，改变能改变的，接受不能改变的。我们要用最少的悔恨面对过去，用最少的浪费面对现在，用最多的梦面对未来。

天地之道，简易而已。人生苦短，诸事不想太复杂，简单生活。人生这部大戏一旦拉开序幕，不管你如何怯场，都得演到戏的结尾。成长过程中最大的挑战在于有些路段，只能自己寂静地走，快乐工作、简单生活才是幸福生活，人要懂得知足常乐，所有的哀伤、痛楚，所有不能放弃的事情，不过是生命里的一个过渡，你跳过了就可以变得更精彩。

最好的生活就是简单生活，一盏茶，一张桌，一处清幽，日子平淡，心无杂念。可是简单的生活却需要百般的努力，这样才会无忧无虑欣然享受生活。生活总的来说是完美的，不完美的是心态，不懂得欣赏的人，就会用挑剔把一切变得有残缺。简单做人，率性而为，把握分寸，随遇而安，坦然接受现实；简单做事，不惹事、不生事、不怕事，不悔、不怨、不惜自己所做的事。

人生就是一场漫长对抗，有些人笑在开始，有些人却赢在最终。试着微笑，试着回眸，放松自己，不强求、不萎靡、不浮躁。简单生活，随心、随性、随缘，做最好的自己，知足、微笑、淡然，即使再苦再累，只要坚持往前走，属于自己的风景终会出现。

生活容不容易，关键看你怎么活。处境在于心境，心境改变了，处境也会改变。你向生活要得越多，你就会变得越紧张、越复杂，生活也就越不容易。反之，你对生活要求的越少，就越容易满足，越容易快乐。江山明月，本无常主，得闲便是主人；大道至简，活在当下，知足便能常乐。

悟入无怀之静境，一轮之心月独明，尽显心静之境界；心静自然从容洒脱，持心若水笑面人生，更现心静之魅力。人生在世，平淡才是最真，静默才是最美，生命里最持久的不是繁华，而是平淡，不是热闹而是清欢。保持一颗童心，不开心的时候，心无遮拦地向朋友倾诉烦恼，开心的时候，肆无忌惮地开怀大笑，也许所有的忧愁会在倾诉中流走，所有的紧张会在大笑中释放。像孩子一样，简单生活，快乐生活，保持心灵原生态，一切都是美好的。

生命里总有一个故事，想讲述却难以开口，就这样在心底，渐渐谱成了曲。人就是这样，得不到的永远向往，失去了的，才会觉到珍贵。所谓的，得失、情缘、风景、驿站，都在时光的尘烟中，慢慢淡散。虽然，有些事情放下很难，但是，不属于自己的东西，终究会走远。

人的一生，注定要经历很多。红尘路上，有朗朗的笑声，有委屈的泪水，懵懂的坚持着，有成功的自信，有失败的警醒，每一段经历注定珍贵。生命的丰盈缘于心的慈悲，生活的美好缘于拥有一颗平常心，生活简单让人轻松快乐，想法简单让人平和宁静。因为简单，才深悟生命之轻，因为简单，才洞悉心灵之静。

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